PILDA PESTERII

Spuneam ca foarte important in dezvoltarea noastra este scopul. Dar cum sa ni-l alegem? Pe unii spunem ca scopul i-a ales, adica conjuctura in care se afla l-a facut sa ia atitudine si sa ajunga sa ajunga un punct de reper in respectivul domeniu pentru ceilalti. Un alt caz este cand vrem sa facem ceva in functie de influenta societatii si familiei, de cele mai multe ori se esueaza. Altii se iau dupa modelele de succes din aceasta perioada independent de capacitatilor lor, si acestia esueaza lamentabil. Ca sa ai succes trebuie sa iti alegi modelele in functie de capacitatile lor, de talentul lor. Ce trebuie sa stii este faptul ca adevaratul tau scop este sa ajuti oamenii. Ei sunt adevarata putere, in functie de cati oameni ajuti vei ramane peste veacuri, de cata daruire depui pentru a face acest lucru. De asta avem fiecare alte capacitati, ca sa fim in intercomuniune, ca sa avem nevoie unul de altul si sa ne ferim cat mai mult de egoism. Cei care s-au daruit cel mai mult, au ramas peste veacuri.

Am luat aceasta poveste a lui Platon de pe http://agonia.ro/index.php/prose/105935/Mitul_Peşterii

Socrate: „Asemuieşte firea noastră în privinţa educaţiei şi a lipsei de educaţie cu următoarea întâmplare: iată mai mulţi oameni aflaţi într-o încăpere subpământeană, ca într-o peşteră, al cărei drum de intrare dă spre lumină, drum lung faţă de lungimea întregului peşterii (1). În această încăpere ei se găsesc, încă din copilărie, cu picioarele şi grumazurile legate, astfel încât trebuie să stea locului şi să privească într-o singură direcţie, fără să-şi poată roti capetele din pricina legăturilor. Lumina vine de sus şi de departe, de la un foc aprins înapoia lor; iar între foc şi oamenii legaţi este un drum aşezat mai sus, de-a lungul căruia, iată, e zidit un mic perete, aşa cum este, să zicem, paravanul scamatorilor, pus dinaintea celor ce privesc, deasupra căruia îşi arată ei scamatoriile”

Glaucon: „Văd”

- Mai încearcă să vezi şi că, de-a lungul acestui perete, nişte oameni poartă felurite obiecte care depăşesc în înălţime zidul, mai poartă şi statui de oameni şi alte făpturi de piatră sau lemn, lucrate în chipul cel mai divers. Iar dintre cei care le poartă, unii scot sunete, alţii păstrează tăcerea.
- Ciudată imagine şi ciudaţi sunt oamenii legaţi!
- Sunt asemănători nouă. Căci crezi că astfel de oameni au văzut, atât din ei înşişi cât şi din ceilalţi, altceva decât umbrele care cad, aruncate de foc, pe zidul dinaintea lor?
- Cum ar putea vedea altceva dacă întreaga viaţă sunt siliţi să-şi ţină capetele nemişcate?
- Iar dacă ei ar fi în stare să stea de vorbă unii cu alţii, nu crezi că ar socoti că, numind aceste umbre pe care le văd, ei numesc realitatea?
- Necesar.
- Şi ce-ar face dacă zidul de dinainte al închisorii ar avea ecou? Când vreunul dintre cei ce trec ar emite vreun sunet, crezi că ei ar socoti emisiunea sunetului fiind altceva în afara umbrei ce le trece pe dinainte?
- Pe Zeus, nu cred!
- În general deci, asemenea oameni nu ar putea lua drept adevăr decât umbrele lucrurilor.
- E cu totul obligatoriu.

- Priveşte acum în ce fel ar putea fi dezlegarea lor din lanţuri şi vindecarea de lipsa lor de minte: atunci când vreunul dintre ei s-ar pomeni dezlegat şi silit deodată să se ridice, să-şi rotească grumazul, să umble şi să privească spre lumină, făcând el toate acestea ar resimţi tot felul de dureri. Iar din pricina strălucirii focului n-ar putea privi direct acele obiecte, ale căror umbre le văzuse mai înainte. Ce crezi că ar zice dacă cineva i-ar spune că ceea ce văzuse până atunci nu erau decât deşertăciuni, dar că acum se află mai aproape de ceea-ce-este şi că, întors către ceea-ce-este, vede mai conform cu adevărul? În plus, dacă arătându-i fiecare dintre obiectele purtate, l-ar sili prin întrebări să răspundă ce anume este lucrul respectiv, nu crezi că el s-ar putea afla în încurcătură şi că ar putea socoti că cele văzute mai înainte erau mai adevărate decât cele arătate acum?
- Ba da.
- Iar dacă l-ar sili să privească spre lumina însăşi, nu crezi că l-ar durea ochii şi că ar da fuga îndărăt, întorcându-se spre acele locuri pe care poate să le vadă şi le-ar socoti pe acestea în fapt, mai sigure decât cele arătate? (2)
- Chiar aşa!
- Dar dacă cineva l-ar smulge cu forţa din locuinţa aceasta, ducându-l pe un suiş greu şi pieptiş, nedându-i drumul până ce nu l-ar fi tras la lumina soarelui, oare nu ar suferi şi nu s-ar mânia că e tras? Iar când ar ieşi la soare, nu i s-ar umple ochii de strălucire, astfel încât nu ar putea vedea nimic din lucrurile socotite acum adevărate?
- N-ar putea să le vadă, cel puţin pe moment.
- Cred că ar avea nevoie de obişnuinţă, dacă ar fi ca el să vadă lumea de sus. Iar mai întâi, el ar vedea mai lesne umbrele, după aceea oglindirile oamenilor şi ale lucrurilor, apoi în sfârşit lucrurile în sine. În continuare i-ar fi mai uşor să privească în timpul nopţii ceea ce e pe cer şi cerul însuşi, privind deci lumina stelelor şi a lunii mai curând decât soarele şi lumina sa în timpul zilei.
- Cum de nu.
- În sfârşit el va privi soarele. Nu în apă, nici reflexiile sale în vreun alt loc străin, ci l-ar putea vedea şi contempla aşa cum este.
- Necesar.
- După aceasta, ar cugeta în legătură cu soarele, cum că acesta determină anotimpurile şi anii, că el cârmuieşte totul în lumea vizibilă, fiind într-un fel răspunzător şi pentru imaginile acelea văzute de ei în peşteră (3).
- E clar că aici ar ajunge, după ce va fi străbătut toate celelalte etape.
- Atunci nu crezi că dacă omul acesta şi-ar aminti de prima sa locuinţă, de "înţelepciunea" de acolo, ca şi de părtaşii săi la lanţuri, el s-ar socoti pe sine fericit de pe urma schimbării, iar de ceilalţi i-ar fi milă?
- Cu totul.

- Iar dacă la ei ar exista laude şi cinstiri şi s-ar da răsplată celui mai ager în a vedea umbrele ce trec alături şi care îşi aminteşte cel mai bine cele ce de obicei se preced, se succed sau trec laolaltă şi care, în temeiul acestor observaţii, ar putea cel mai bine să prezică (4) ce urmează în viitor să se mai întâmple, ţi se pare oare că omul nostru ar putea să poftească răsplăţile acelea şi să-i invidieze pe cei onoraţi la ei şi aflaţi la putere? Sau ar simţi ce spune Homer, voind nespus "mai degrabă argat să fie pe pământ la cineva neînsemnat, sărman şi fără de stare" (5), consimţind să păţească orişice mai degrabă decât să aibă părerile de acolo şi să trăiască în acel chip?
- Aşa cred şi eu.

- Mai gândeşte-te şi la următorul aspect: dacă acel om, coborând, s-ar aşeza iarăşi în acelaşi loc de unde a plecat, oare nu ar avea ochii plini de întunecime, sosind deodată dinspre lumea însorită?
- Ba da.
- Iar dacă el ar trebui din nou ca, interpretând umbrele acelea, să se ia la întrecere cu oamenii ce au rămas întotdeauna legaţi şi dacă ar trebui să o facă chiar în clipa când nu vede bine, înainte de a-şi obişnui ochii, iar dacă acest timp cerut de reobişnuire nu ar fi cu totul scurt, oare nu ar da el prilej de râs? Şi nu s-ar spune despre el că, după ce s-a urcat, a revenit cu vederea coruptă şi că, deci, nici nu merită să încerci a sui? Iar pe cel ce încearcă să-i dezlege şi să-i conducă pe drum în sus, în caz că ei ar putea să pună mâinile pe el şi să-l ucidă, oare nu l-ar ucide? (6)
- Ba chiar aşa.
- Iată dragă Glaucon imaginea care trebuie, în întregime pusă în legătură cu cele zise mai înainte: domeniul deschis vederii e asemănător cu locuinţa-închisoare, lumina focului din ea - cu puterea soarelui. Iar dacă ai socoti urcuşul şi contemplarea lumii de sus ca reprezentând suişul sufletului către locul inteligibilului, ai înţelege bine ceea ce eu nădăjduiam să spun, de vreme ce aşa ceva ai dorit să asculţi. Dacă nădejdea aceasta e îndreptăţită, Zeul o ştie (7).
Opiniile mele însă acestea sunt, anume că în domeniul inteligibilului, mai presus de toate este ideea Binelui, că ea este anevoie de văzut, dar că, odată văzută, ea trebuie concepută ca fiind pricina pentru tot ce-i drept şi frumos; ea zămisleşte în domeniul vizibil lumina şi pe domnul acesteia, iar în domeniul inteligibilului chiar ea domneşte, producând adevăr şi intelect; şi iarăşi cred că cel ce voieşte să facă ceva cugetat în viaţa privată sau în cea publică, trebuie s-o contemple.
- Sunt de aceeaşi părere, în felul în care pot.
- Atunci fii de acord şi cu lucrul care urmează şi nu te mira că cei care ajung aici nu vor să se îndeletnicească cu afacerile omeneşti, ci mereu sufletele lor cată în sus, fapt firesc dacă aceasta se întâmplă după chipul imaginii înfăţişate mai înainte.
- E firesc.
- Dar crezi că e de mirare, dacă cineva, sosind de la contemplarea divinului la cea a lucrurilor omeneşti, se poartă cum nu trebuie şi se face de râs, având vederea încă slabă? Ţi se pare de mirare că, înainte de a se obişnui îndestulător cu bezna din lumea de aici, este silit, pe la tribunal sau pe aiurea, să se confrunte cu umbrele dreptăţii, sau cu statuile de la care provin umbrele şi să se ia la întrecere cu alţii în legătură cu acest subiect şi în felul în care sunt înţelese toate acestea de către oameni ce n-au văzut niciodată dreptatea însăşi?
- Nu este deloc de mirare.
- Dar dacă lumea ar avea minte şi-ar aminti că există două feluri de slăbire a vederii, provenind de la două feluri de pricini: o dată a celor ce vin de la lumină la întuneric, apoi a celor ce vin de la întuneric la lumină. Ar putea atunci gândi că acelaşi lucru se petrece şi cu sufletul, atunci când l-ar vedea tulburat şi incapabil să vadă ceva; n-ar trebui să râdă necugetat, ci s-ar cădea să cerceteze dacă nu cumva, venind sufletul de la o viaţă mai luminoasă, nu e pătruns de întuneric datorită neobişnuinţei; sau dacă, dimpotrivă, sosind de la mai multă neştiinţă înspre o viaţă mai luminoasă, nu s-a umplut de o mai mare strălucire. Astfel, pe cel dintâi l-ar socoti fericit pentru ceea ce i s-a întâmplat şi pentru ceea ce a trăit, în timp ce pe celălalt l-ar socoti vrednic de milă. Iar dacă totuşi ar voi să râdă de acesta din urmă, ar fi mai puţin ridicol să râdă de el, decât de cel care soseşte de sus, de la lumină.
- Foarte corect ceea ce spui.
- Aşa ceva trebuie să cugetăm despre aceste suflete, dacă ideile noastre sunt adevărate. Şi să nu socotim că educaţia este ceea ce unii pretind că ea este: într-adevăr ei susţin că pot aşeza ştiinţa într-un suflet în care ea nu se afla, ca şi când ar da vedere ochilor orbi (8).
- Da, ei susţin aşa ceva.
- Discuţia noastră arată însă că, după cum ochiul nu e în stare să se întoarcă dinspre întuneric spre strălucire, decât laolaltă cu întreg corpul, la fel această capacitate prezentă în sufletul fiecăruia, ca şi organul prin care fiecare cunoaşte, trebuie să se răsucească împreună cu întreg sufletul dinspre tărâmul devenirii, până ce ar ajunge să privească la ceea-ce-este şi la măreaţa lui strălucire. Aceasta numim Binele, nu? (9)
- Da.
- Iată deci arta "răsucirii" (10). Se pune problema în ce fel se va obţine transformarea cea mai rapidă şi mai eficace a sufletului. Nu-i vorba de a-i sădi "simţul văzului", ci de a-l face să "vadă" pe cel care are deja acest simţ, dar nu a fost crescut cum trebuie şi nici nu priveşte unde ar trebui.
- Aşa se pare.
- Celelalte aşa-zise virtuţi ale sufletului par să fie cumva apropiate de virtuţile trupului - de fapt ele nu există în el mai înainte, ci doar mai târziu apar în obiceiuri şi în ocupaţiile omului. Însă capacitatea de a cugeta are, mai degrabă decât orice altceva, parte de ceva divin pare-se, de ceva care face ca ea să nu-şi piardă puterea niciodată. Numai că ea poate deveni, dând urmare "răsucirii" ceva folositor şi util, sau nefolositor şi vătămător. Ori n-ai observat la cei socotiţi ticăloşi dar iscusiţi, că măruntul lor suflet e ager la vedere şi priveşte cu ascuţime scopurile spre care s-a îndreptat, ca unul ce nu are o vedere slabă, dar e silit să slujească răului, încât, cu cât ar fi mai ager la vedere, cu atât ar săvârşi mai multe răutăţi?
- Ba da.
- Dacă atunci s-ar tăia încă din copilărie această parte rea a sufletului, i s-ar tăia atunci legăturile de rudenie cu devenirea, precum cu un plumb nevrednic, legături care, înclinând spre mâncăruri şi plăceri de acest fel, spre bucuriile ospeţelor, întorc în jos privirea sufletului. Or, dacă s-ar îndepărta de ele şi s-ar întoarce către adevăr, aceeaşi putere aparţinând aceloraşi oameni, l-ar vedea atunci cu multă agerime, la fel cum vede şi lucrurile asupra cărora este acum îndreptată.
- E verosimil.
- Verosimil e şi următorul lucru: nu este necesar, în temeiul celor de dinainte ca nici cei needucaţi şi lipsiţi de experienţa adevărului să nu poată vreodată cârmui ca lumea cetatea, dar nici cei lăsaţi să-şi consume până la capăt viaţa în învăţătură? Primii deoarece duc lipsa unui principiu unic, pe care avându-l în vedere, să facă tot ceea ce fac, în viaţa privată şi în public; ceilalţi fiindcă de bunăvoie nu vor acţiona, socotind că au şi ajuns să vieţuiască în Insulele Fericiţilor.
- Adevărat.
- Este prin urmare, sarcina noastră, a celor ce durăm cetatea, să silim sufletele cele mai bune să ajungă la învăţătura pe care am numit-o mai înainte "supremă", anume să vadă Binele şi să întreprindă acel urcuş, iar după ce, fiind sus, vor fi privit îndeajuns, să nu li se îngăduie ceea ce acum li se îngăduie.
- Ce anume?
- Să rămână pe loc şi să nu mai vrea să coboare îndărăt la acei oameni înlănţuiţi (11), nici să ia parte la greutăţile şi cinstirile lor, fie că sunt mai mult sau mai puţin vrednice.
- Dar nu le vom face o nedreptate şi nu îi vom lăsa să trăiască mai rău, când lor le este cu putinţă să trăiască mai bine?
- Iarăşi ai uitat prietene (12) că legea nu se sinchiseşte ca o singură clasă să o ducă deosebit de bine în cetate, ci ea orânduieşte ca în întreaga cetate să existe fericirea, punându-i în acord pe cetăţeni prin convingere şi constrângere, făcându-i să-şi facă parte unul altuia din folosul pe care fiecare poate să-l aducă obştii. Legea face să fie în cetate astfel de oameni, nu ca să-l lase pe fiecare să se îndrepte pe unde ar vrea, ci ca ea să-i folosească pentru a întări coeziunea cetăţii.
- Adevărat, am uitat.
- Cugetă deci Glaucon şi vezi că nu le vom face o nedreptate celor care devin ca noi filosofi, ci le vom prescrie un principiu drept, determinându-i să poarte de grijă celorlalţi şi să vegheze asupră-le. Le vom spune că filosofii apăruţi în alte cetăţi nu iau parte în chip firesc la problemele acelor cetăţi: căci ei apar acolo de la sine putere, în pofida constituţiei fiecărei cetăţi; şi este drept ca ceea ce creşte de la sine, nedatorând nimănui hrană, nici să nu aibă în vedere să o asigure vreunuia. "Noi însă - vom zice - v-am născut pe voi domni şi regi peste voi înşivă şi peste restul cetăţii, ca într-un stup (13). Voi sunteţi mai bine şi mai desăvârşit educaţi decât filosofii din alte cetăţi şi mai potriviţi să participaţi la ambele: şi la filosofie şi la cârmuire. Prin urmare, fiecare la rândul său, trebuie să coboare către locuinţa comună a celorlalţi şi trebuie să se obişnuiască a privi obscuritatea. Căci de îndată ce vă veţi fi obişnuit cu ea, o veţi vedea de nenumărate ori mai bine decât cei de acolo şi veţi şti ce este fiecare dintre umbre şi a cui umbră este, fiindcă voi aţi contemplat adevărul despre cele frumoase, drepte şi bune. În acest caz voi (ca şi noi) veţi dura cetatea în stare de trezie iar nu de vis, aşa cum sunt durate azi majoritatea cetăţilor, de către cei ce se luptă unii cu alţii pentru nişte umbre şi se sfădesc pentru dreptul de a cârmui, ca şi când acesta ar fi ceva însemnat. Adevărul este că cetatea în care cei meniţi să conducă doresc cel mai puţin să conducă este, în chip necesar, cel mai bine şi mai neînvrăjbit durată; iar cea în care cârmuitorii se poartă pe dos, arată pe dos decât prima" (14)
- Absolut.
- Atunci, oare crezi că nu ne vor da ascultare odraslele noastre, după ce vor auzi toate acestea şi nu vor voi să poarte partea lor de povară în cetate, fiecare când îi soseşte rândul, ci vor voi doar să locuiască toată viaţa unii împreună cu ceilalţi, într-un loc al purităţii?
- E cu neputinţă. Căci le vom prescrie ceva drept unor oameni drepţi. Iar fiecare dintre ei se va îndrepta către conducere ca spre ceva silnic mai curând decât spre orice altceva, invers decât fac conducătorii de acum, din fiecare dintre cetăţi.
- Astfel stau lucrurile prietene. Dacă celor meniţi să conducă le vei afla o viaţă mai bună decât cea de conducător, este cu putinţă să ai o cetate bine orânduită. Căci numai în ea vor domni cei cu adevărat bogaţi, nu în bani, ci în ceea ce trebuie să fie bogat omul fericit: într-o viaţă bună şi raţională. Dacă vor veni în viaţa publică cei care acasă sunt cerşetori şi flămânzi, socotind că de aici - din domeniul public - le va fi dat să pună mâna pe bine, nu e cu putinţă să ai o cetate bine orânduită. Fiindcă odată ce cârmuirea ajunge un obiect de dispută, războiul pătrunzând în casă şi în interior, el îi nimiceşte şi pe cârmuitori şi pe restul cetăţii.
- Cu adevărat.
- Dar cunoşti vreo altă viaţă, în afară de cea proprie adevăratei filosofii, care să dispreţuiască demnităţile politice?
- Nu, pe Zeus!
- Aşadar este necesar ca spre cârmuire să nu se îndrepte cei care o îndrăgesc. Căci altminteri cârmuitorii devin rivali în iubire şi se luptă unii cu alţii.
- Cum să nu?
- Pe care alţii, deci, îi vei determina să se îndrepte spre paza cetăţii, decât pe cei care, mai întâi, sunt cei mai buni cunoscători ai condiţiilor ce fac o cetate să fie cel mai bine alcătuită, dar care, în plus, mai au şi alte cinstiri (decât cele politice), ca şi o viaţă mai bună decât cea politică?
- Pe nimeni alţii.


Note

(1) Expresia greacă lasă mult de dorit în privinţa exactităţii (...) De fapt Platon spune că drumul este lung în comparaţie cu peştera, ceea ce înseamnă că lumina soarelui nu va ajunge înăuntru şi că ieşrea prizonierilor va fi foarte dificilă.

(2) Identificarea adevărului cu evidenţa este foarte limpede aici

(3) Focul este văzut, desigur, ca un fel de "reproducere" şi, în acelaşi timp, ca un "efect" al soarelui

(4) Oamenii din peşteră "prezic" ce se va întâmpla, în baza unor date empirice. Ei nu cunosc cauzele şi sensul fenomenelor pe care le înregistreză şi le prevăd

(5) Odiseea, 489-490

(6) Aluzie, desigur, la procesul şi la condamnarea lui Socrate, acuzat de a-i fi corupt pe tineri.

(7) Alegoria Peşterii răspunde şi reia celelalte două imagini analogice prezentate mai înainte în Republica: cea a Soarelui şi cea a Liniei - domeniul vizibilului corespunde peşterii, iar domeniul inteligibilului corespunde "lumii de sus"

(8) Evident se face aluzie la teoria platonică despre ştiinţă ca "rememorare" (anamnesis)

(9) Expresia lui Platon nu trebuie luată stricto senso. Prin ceea-ce-este Platon are aici în vedere, probabil, întreg domeniul inteligibilelor, în cadrul cărora, într-adevăr, Binele pare a fi partea "cea mai luminoasă" şi "mai adevărată", dacă neglijăm diferenţa specifică între Bine şi Inteligibil

(10) Pentru a se ajunge la adevărata ştiinţă, crede filosoful, nu este suficientă o remarcabilă dezvoltare şi antrenare a inteligenţei, nici o multiplicare a cunoştinţelor, aşa cum credeau sofiştii şi cum credem şi noi azi, ci trebuie ca întreg sufletul "să se întoarcă spre lumină", să se schimbe, să sufere laolaltă cu organul prin care cunoaşte şi să biruie piedicile împreună cu acesta. Astăzi nu ne interesează care sunt calităţile sufleteşti, sensibilitatea, însuşirile morale ale unui matematician, biolog ori fizician, atunci când dorim să-i utilizăm strict în cadrul profesiei lor, ci numai performanţele lor intelectuale. Valorile intelectuale sunt astfel, separate de cele etice şi acelaşi lucru se întâmplă, în mare parte, şi în artă. Or exact această scindare interioară i se părea lui Platon o barieră puternică dinaintea oricărui proces veritabil de cunoştere şi, de aceea, unificarea interioară (pe care o numeşte oikeiopragia) devenea atât condiţia, cât şi scopul acestuia

(11) E interesant că Platon se referă la cetatea sa "bună", guvernată de filosofi şi nu la cetăţile reale. S-ar fi putut crede că cei de aici se află în "stadiul doi", al celor care privesc focul, nemaifiind constrânşi să vadă doar umbrele. Căci în această cetate nici tehnicile "mimetice", nici amăgitoarea retorică nu-şi au locul.

(12) Adeimantos fusese cel care se întrebase, într-un capitol anterior, dacă nu cumva paznicii sunt mai nefericiţi decât ar fi putut să fie

(13) Grecii vorbeau despre "regele" şi nu despre "regina" albinelor

(14) Este reluată ideea anterioară potrivit căreia bunul cârmuitor nu apucă frâiele de bunăvoie







(traducere şi note de Andrei Cornea)

O sa prezint si interpretarea mea personala. Ce ne leaga sa nu vedem realitatea? Ceea ce ne invata societatea, ideile preconcepute, alergarea dupa bani si glorie in loc de a fi de folos celorlalti. Platon foloseste aici metoda maieutica intr-un mod in care nu iti da sansa sa il contrazici. Ti se prezinta din ce in ce mai multe detalii in asa fel incat sa ajungi singur la concluzie, sa intelegi si ta ti se para ca nu ti s-a spus ci ca ai obtinut totul prin efort personal. Altfel spus ti se sugereaza ce conexiuni trebuie sa faci, ca unui copil.

Ca sa progresesezi trebuie sa ai curozitatea si setea de cunoastere a unui copil. De asta cei legati sunt adulti, adultul tinde sa se impotriveasca la tot ce  e nou si nu intelege. El trebuie fortat sa parcurga drumul cunoasterii, lupta cea mai apriga se duce cu el insusi. Ceea ce vedem este lumea materiala, dar pana si aaceasta este manipulata prin educatie.

Trebuie sa urci sa iesi din pestera, va fi greu, ajungi sa iti dai seama ca succesul efemer deja nu mai conteaza. Adevaratul succes este dat de puterea pe care ti-o dau oamenii, satisfactia de a ajuta si a trezi pe cat mai multi. Inveti ca nu conteaza ce spune cel legat despre tine, oricum perceptia lui este corupta. Nu conteaza cine sunt cei care proiecteaza falsele imagini, prin telivizor, internet, presa, sunt niste false valori.

Ce mai invatam de aici? Trebuie sa te informezi cat mai mult, mai exact sa citesti, foarte mult, mai ales ca nu poti lupta daca nu iti dai seama nici macar ca iesti legat. Scopurile celelalte se implinesc de la sine Daca in minte ai deja binele altuia.

Pe curand

LEGEA COMPENSATIEI

Aceasta este una din legile care guverneaza universul. Poate va intrebati de ce scriu atat de simplu? Pentru ca lucrurile sunt simple atunci cand le cunosti si complicate cand stii putin sau deloc. Un fost profesor de-al meu, Mile Tomici, Membru corespondent al Academiei Romane, in cadrul cursurilor la masterul in comunicare ne spunea ca oamenii care stiu despre ce vorbesc vorbesc simplu, atat de simplu incat sa inteleaga si baba de la tara, iar cei care nu stiu ce vorbesc, vorbesc cu multe neologisme pentru a impresiona auditoriul, chiar daca in esenta nu spun nimic, sau mai exact nu intelegi nimic, dar crezi ca spun ceva foarte interesant pentru ca spun in cuvinte complicate, dar daca ii intrebi iti spun ca e complicat, un fel de a spune ca esti prea prost sa intelegi, de fapt arata ca nici ei n-au inteles. Pune-l s-o spuna pe limba ta. Ce vreau sa arat eu aici? Ca nu conteaza cat de prost sau destept te consideri, IQ-ul nu are nici o treaba cu formarea unui comportament de succes.

Vorbeam de legea compensatiei. Ea spune ca ceea ce doresti sa primesti fa sau daruieste mai intai tu. Daca vrei bani, daruieste bani, daca vrei ca ceilalti sa aiba incredere in tine ai TU mai intai incredere in ei, daca vrei respect respecta tu mai intai pe ceilalti, pentru ca vezi ca invers se intampla deja. Atunci cand dispretuiesti esti dispretuit, cand pacalesti esti la randul tau pacalit... Dar tine minte, chiar daca ti s-a intamplat contrariul, trebuie mai intai ca tu sa faci lucrul pe care ti-l doresti de la altii. Vrei sa fii inconjurat de un anumit gen de oameni, fii mai intai tu asa cum trebuie sa fie cei alaturi de care te vei afla, pentru ca oamenii se asociaza numai cu cei asemenea lor, cu aceleasi aspiratii si comportament. De asta se spune ca esti media celor mai apropiati oameni, sau popular spus "cine se aseamana se aduna". Eu am observat magia acestei legi, problema e sa o vezi si tu... Legea compensatiei se intampla cu orice, daca nu ti se intampla un lucru este pentru ca nu ai facut nimic pentru asta si atunci de ce sa dai vina pe altii pentru asta. Stiu ca suna putin religios, asta propaga si religia, dar intamplator sau nu asta e si realitatea. Inca din Vechiul Testament Legea Talionului lasa sa se intrevada, desigur, in mod imperfect, asta "Dinte pentru dinte, lovitura pentru lovitura, viata pentru viata", altfel spus tot ce ti se intampla te rasplateste sau te pedepseste pentru ceea ce ai facut sau vei face.



Multumesc anticipat si pe curand.

EXPLOATAREA

Intr-un feedback anterior mi se atragea atentia ca este vorba de incredere. Tin sa spun ca increderea in sine tine de modul in care ne incurajeaza altii, modul in care ne autoincurajam, sau invers denigrarea sau autodenigrarea.

In primul articol spuneam despre alegerea scopului. Aceasta este faza cea mai importanta. Cred ca va intrebati de ce bat campii despre incredere si scop cand titlul este exploatarea. Ei bine fac acest lucru deoarece majoritatea dintre noi ne dorim un loc de munca(scopul nostru). Veti spune...si ce e gresit in asta? Nimic, daca asta este mesajul pe care vrei sa il transmiti. Cand cauti de munca vrei sa fii exploatat. Cand vrei ca cineva sa investeasca in ideea ta vrei sa fii exploatat. Si daca vrei sa fii exploatat de ce te plangi? Iti asezi soarta in mainile altuia. Stii ce e interesant? Situatia se poate inversa... dar pentru asta trebuie sa iti schimbi mentalitatea. Cauti un loc de munca ca sa iti duci zilele, sa iti cumperi ceea ce iti doresti, sa ai siguranta? Angajatorul iti ofera asta si prin faptul ca el are ceea ce tu iti doresti poate impune si pretul pentru ceea ce iti doresti, adica conditiile de angajare. Vrei sa inveti ca sa progresezi? sa devii mai apoi independent? Iata un scop pentru care sa lupti. Daca fosti locurile de munca pentru a capata experienta in comunicare si relationare, vanzari...etc. Tu ii exploatezi pe ei, iti indeplinesti scopurile cu ajutorul lor, si culmea... esti si platit pentru asta, si cu cat devii mai bun te plateste mai bine, dar atunci cand ai capatat experienta necesara pentru a fi pe cont propriu treci pe picioarele tale.

Acum iti spuneam ca e vorba de a invata, nu uita ca multi dau mii de euro ca sa invete, ceea ce tu esti platit sa inveti:)). Nu te gandi ca esti platit sa muncesti, gandeste-te ca esti platit sa inveti. Ai un fel de bursa si obtii informatie de prima mana de la oameni care fac acest lucru de mai mult timp. De ce e aur informatia asta? E experienta practica, a unor oameni care au trecut deja prin situatiile in care tu probabil o sa gresesti, asa ca retine obiceiul din scoala (facultate) si noteaza... s-ar putea sa ti se zica o singura data.

Un fost profesor de-al meu de la comunicare imi zicea... Desteptii noteaza, prostii tin minte. adica oricat ai incerca vei uita ceva din ce ti s-a spus sau vei tine minte fragmentar, in plus cand te lovesti de situatie ai unde sa te uiti sa vezi solutia, in loc sa cotrobai prin memoria incetosata. In plus asta iti va oferi un plus de incredere si te va ajuta sa tii minte pentru ca si notezi.

Cand ai incredere? Cand stii ce sa faci, iar ca sa stii ce sa faci trebuie sa inveti sa faci conexiuni, adica sa stii unde gasesti informatia care iti trebuie. O sa imi zici ca ai google cred:)), dar si google are limitarile lui. Plus ca atunci cand cineva iti pune o intrebare penibil de simpla sa nu te faci de ras cu... stai sa caut pe... Daca tu stii ai incredere, iar daca tu ai incredere in tine o sa aiba si altii incredere in tine. Vom mai detalia.

Pe curand.

NEGOCIEREA

Am hotarat ca astazi sa vorbim despre negociere datorita feedbackului din articolul trecut. Sa luam intai cazul I, Parintii.

Intradevar situatia este destul de delicata, mai ales datorita faptului ca ei sunt cei care ne-au dat viata, care ne-au crescut si ne-au sprijinit mereu cand am avut nevoie. Acesta este motivul pentru care nu trebuie sa ii mintim, dar nici sa nu ii jignim. Ne dorim sa facem ceva si avem niste parinti care sunt prea protectori(nu trebuie sa ne supere asta, inseamna ca ne iubesc), sau vor sa facem in viata ceea ce ei nu au reusit, sau se iau dupa trend(o slujba stabila, sa fii la casa ta cu nevasta si copil), idei preconcepute (pe vremea mea....).

Este esential sa nu ii jignim, sa nu uitam ca atunci cand am vrea sa avem un copil nu ne-ar place sa se poarte asa cu noi. Acum sa vedem cum impacam capra cu varza.

Trebuie sa intrebam in mod expres care este motivul pentru care ei vor sa facem acel lucru, de regula e vorba de a adopta o anumita cariera. Pastreaza un ton calm relaxat si respectuos. Intreaba daca asta e singurul motiv. Ia o foaie de hartie si noteaza avantajele, noteaza si dezavantajele. Arata-le si propunerea ta. Intreaba-i daca tin la fericirea ta si daca vor sa faci ceva ce nu iti place toata viata, si ca atare nu vei avea performante notabile in acel domeniu si ca atare nu vei avansa si nu te vei simti niciodata implinit. De asemenea spune-le ca te pricepi la lucrul pe care li-l propui, prezinta-le un plan pe termen lung dar si scurt, asta le va arata ca esti o persoana responsabila.  Spune-le ca ii iubesti si ca ii respecti. Foloseste acelasi santaj sentimental pe care il folosesc si ei asupra ta. Nu uita ca ei iti doresc binele si nu vor sa faca nimic care sa iti faca rau sau sa te raneasca, chiar daca nu recunosc deschis. Nu astepta o reactie imediata, lasa-i un timp sa rumege informatiile, vei vedea ca la o alta discutie vor fi mai deschisi. Daca ai rabdare si tenacitate vei reusi, daca renunti inseamna ca nu iti doresti intradevar sa faci lucrul ala. Nu uita ca in experienta parintilor tai poti gasi multe lucruri pretioase, si cel mai important...sunt gratis, nu vei obtine prea des ceva gratis, si ceea ce pare gratis din alta parte s-ar putea sa te coste mai mult decat pare la prima vedere si chiar decat esti dispus sa platesti.

Cat despre cazul al II-lea situatia este mai simpla. Faci parte dintr-o echipa, daca nu iti place viziunea liderului, nu te vei intelege cu el, nu vei progresa, echipa nu va functiona, demisioneaza inainte sa te dea el afara, altfel atat timp cat muncesti pentru el viata ta va fi un cosmar, nerecomandabil. Inainte de a demisiona incearca sa vezi daca problema nu e totusi la tine si poti imbunatati ceva. Oricum seful iti va da ordine, de asta esti tu subaltern iar el manager, nu uita ca el raspunde pentru deciziile lui unui superior ierarhic, sau daca e chiar patronul va da faliment, pe de alta parte si tu daca ai fi sef nu ai vrea sa ti se discute ordinele. De asemenea un sef bun iti va lua varianta in considerare daca i-o argumentezi si ii spui ca el va fi cel laudat sau poate chiar promovat daca eficientizeaza productia prin metoda pe care i-o propui. Patronului poti sa ii spui ca asta ii va creste profitul.

Ce e mai important este ca fiecare vrea sa auda ce ii iese lui din ce propui tu. Asa ca spune-i despre ceea ce vrea sa auda. Nu uita sa aduci complimente, sa spui ca esti multumit de modul cum isi trateaza angajatii, alte hotarari bune ale lui. La fel si cu parintii, multumeste-le pentru cat te ajuta sau ajutat si cat de mult te-ar ajuta sa fie deacord cu parerea ta.

Pe curand.

PREFEEDBACKUL

Feedbackul este cea mai importanta parte a experimentului. Un feedback pozitiv este bun, inseamna ca ai progresat, in cazul acesta mai fa o data ca sa vezi daca iti reuseste la fel. Dar un feedback negativ este la fel de bun, daca nu chiar mai bun. Multi se tem sa inceapa un lucru tocmai datorita acestui feedback negativ. Atunci este cazul sa incepem cu un prefeedback. Acesta trebuie sa ti-l faci chiar tu. Este esential ca atunci cand incepi ceva sa iti stabilesti un subscop pe termen scurt si un SCOP pe termen lung.

PREFEEDBACKUL

Aici trebuie sa urmaresti in ce masura este necesar experimentul respectiv pentru indeplinirea Scopului. Avantaje si dezavantaje, de mentionat ca avantajele trebuie sa fie mai multe decat dezavantajele, sau daca este un singur avantaj sa valoreze atat de mult pentru tine incat sa merite efortul.

Trebuie sa eficientizezi experimentul de fiecare data, sa iti consume cat mai putin timp si resurse. Citisem undeva ca oamenii eficienti sunt niste oameni lenesi, dar sunt niste lenesi inteligenti.

Primul lucru la care te gandesti dupa ce ai vazut ce ai de castigat, este ceea ce ai de pierdut, sa faci sacrificii dar nu compromisuri. O sa iti spun care este diferenta pentru mine. Sacrificiul este sa renunti la ceva ce este al tau, compromisul este atunci cand lezezi si alte persoane.

Acesta este motivul pentru care in primul articol ti-am zis sa ceri un feedback asupra ta al celor mai apropiati ai tai. Cand te judeci pe tine, judeca-te ca si cum nu ai fi tu ci un prieten pe care vrei sa il ajuti si te doare ca nu vrea sau crede ca nu poate mai mult.

Tot un prefeedback este si atunci cand ceri parerea cuiva despre ce ar face el in situatia ta. Nu iti cer sa faci cum spune el, dar asa afli argumente sau contraargumente, daca nu iti plac contraargumentele, nu te certa cu el. Nu vei obtine nimic, doar vei raci o relatie sau mai rau. El iti da niste argumente contextuale in functie de ce a trait sau a auzit. Trebuie sa vezi daca cel care iti spune iti vrea binele sau nu. In general toate persoanele sunt reticente la ceea ce nu cunosc si iti vor da un prefeedback negativ. Explica interlocutorului de ce faci asta fara sa ridici tonul, de asemenea sa nu vorbesti cu o persoana care tipa la tine, e futil. Adu argumente de cazuri de succes, Spune-i persoanei cat de mult conteaza pentru tine parerea lui si cat de mult te-a ajutat. Poate vei avea nevoie si mai tarziu.  Daca nu ii place cum vrei sa faci tu, intreaba-l cum ar face el?

Dupa ce ai luat prefeedbackul preferabil de la mai multe persoane, incepe prima faza a experimentului. Tine minte ca e mai riscant sa nu faci nimic decat sa iti iasa ceva prost. Celui ce sta sa ia aminte sa nu cada. Nu exista stagnare. Poti sa te ridici si sa o iei spre succes, sau sa stai si sa cazi. Nu uita ca nimanui nu ii place sa fie vazut cu invinsii, decat tot invinsii, care te vor face sa cazi si mai rau.

Nu uita ca traiesti in jungla. Foarte multa lume va cauta sa te dea jos, nu-i nimic. Inseamna ca devii important pentru ei. Nimeni nu loveste pe cineva de care nu ii pasa, pt pentru el nu exista.

Cand comunici sa zambesti, vei spune poate ca nu poti. Atunci sa te gandesti la scopul tau ca si cum l-ai implinit si vei vedea cata energie, entuziasm si buna dispozitie te va invada.

Asta inseamna sa ai o atitudine de invingator. Eu mereu mergeam la examene ca si cum le-as fi luat deja. De asta mereu se facea cerc in jurul meu la examene. Asa am reusit sa termin facultatea al III-lea fara sa citesc mai mult de doua trei ori un curs.

Aici intervine inteligenta speculativa. Inteligenta acumulativa fara cea speculativa este doar toceala, teorie, nu o vei putea pune in practica.

Vom mai vorbi de feedback. Pe curand.

Vorba batraneasca pretuieste un galben

O sa incep acest articol cu o poveste pentru ca mie imi plac povestile.

Se facea ca o data in vremurile de demult a fost prins un roman la una din navalirile turcilor si a fost dus in robie. Acolo a fost dat drept sluga unui turc caruia i-a slujit cu credinta mai multi ani. Drept rasplata turcul i-a dat drumul dupa un timp si i-a dat si trei galbeni drept multumire.

Drumul era foarte lung spre casa si in drumul sau a vazut o casa unde erau foarte multi oameni adunati. Prins de uimire s-a dus sa vada si el de ce e atata lume acolo pentru ca, nu parea sa fie casa unui om bogat si nici petrecere nu parea sa fie. Ars de curiozitate a intrebat pe unul dintre cei adunati acolo ce se intampla. Omul i-a raspuns ca acolo se afla un om foarte intelept si daca ii dai un galben iti va spune o vorba care iti va folosi in viata. Omul a zis ca nu are nimic de pierdut si sa astepte si el sa ii vina randul si sa vada ce ii va spune de un galben. Cand in sfarsit a ajuns la batran i-a intins un galben, iar batranul i-a spus: Cand apa e involburata sa cauti un pod. Nedumerit omul az is ca totusi mai are doi galbeni si chiar daca ii mai da un galben lui ii va ajunge si unul. Asa ca omul nostru i-a mai dat un galben iar batranul i-a zis: Cand esti furios asteapta pana dimineata.

Apoi omul nostru a plecat gandindu-se ca a cheltuit doi galbeni si nu a aflat nimic. Dar in drumul sau a intalnit un rau involburat de multe ploi si se gandea cum sa faca sa il treaca. In timp ce el se gandea a vazut cum a aparut un calaret si s-a aruncat in valtoare cu gand sa traverseze raul. N-a trecut mult si a vazut ca dupa un timp nu se mai vedeau nici cal nici calaret, curentul fusese prea puternic. Atunci omul si-a adus aminte de vorba batranului si a cautat un pod si a trecut raul in pace. In drumul sau taranul se gandea cat bine ii facuse acea vorba si oare la ce ii va folosi cea de-a doua.

Dupa multe zile a ajuns in apropierea casei si a vazut un tanar la el in curte. Initial ganduri de furie si razbunare ii treceau prin minte, dar apoi s-a gandit la cea de-a doua vorba si s-a dus sa se culce la un cunoscut cu care a sporovait pana spre dimineata. Dimineata s-a dus acasa si a aflat ca acesta era copilul lui si si-a dat seama cat de valoroasa a fost si cea de-a doua vorba.

Acum sa observam cateva lucruri. Practic cu totii suntem intr-o robie, a obiceiurilor noastre, a parerilor preconcepute si a societatii de azi. Ne ia mult pana iesim din robie, iar rezultatele nu intarzie sa apara. Taranul nostru pornise in drumul spre fericire care era casa sa. Pe drum intalneste batranul, care reprezinta omul cu experienta fie el batran sau tanar. Ca sa aflam informatii pretioase din experienta lui trebuie sa platim, fie ca e vorba de mandrie, bani sau idei preconcepute, servicii sau contraservicii. Esential este faptul ca daca nu te informezi consecintele pot fi dezastruoase si drumul tau spre libertate si fericire se poate sfarsi foarte prost. Majoritatea dintre noi suntem buni la ceva, chiar daca suntem niste ratati. Exista un lucru la care suntem buni, pentru celelalte lucruri trebuie sa intrebam pe altii care au mai facut asta si au reusit. Initial ti se pare ca esti pacalit pentru ca intotdeauna ni se pare ca teoria nu valoreaza nimic. Aici intervine un alt lucru, care se numeste incredere. Nu poti urma un sfat al cuiva in care nu ai incredere. Ce i-a dat incredere omului nostru? Faptul ca erau mai multi care vroiau sfaturile respectivului, deci sunt un lucru vrednic de dorit. Alt lucru era faptul ca trebuia sa plateasca pentru ele, nimeni nu apreciaza sfaturile gratuite, le apreciaza valoarea abia dupa ce plateste pentru ele. Trebuie sa stiti ca platim oricum, daca nu faci nimic platesti, daca sfatul este bun ai platit ca sa il obtii, daca nu il urmezi platesti un cost suplimentar si inutil, daca faci ceva fara sa te informezi esecul este plata ta. Practic exista risc indiferent ce faci, macar sa stii ce riscuri iti asumi ca sa ai si solutii. Un alt lucru care l-a invatat omul este sa ai rabdare, vedeti? vorbele batranului nu si-au gasit intrebuintare imediata. Alt lucru este faptul ca oamenii cu experienta apar la un moment dat, dar daca nu profiti atunci cand ii intalnesti, nu ii vei gasi atunci cand ai nevoie. Ce l-a invatat prima incercare? Sa nu lase entuziasmul sa se expuna prea mult pericolului, un om cu cal esuase, deci mai bine pregatit pentru trecere, dar care nu avea experienta dobandita de la altii. Un mic ocol l-a dus pe drumul cel bun. A invatat sa nu renunte, sa aiba scopul in minte, fericirea,casa. La a doua intamplare ce se intampla, isi vede visul cu ochii si se intalneste cu o noua provocare, stapanirea furiei. Invata iar rabdarea. Ce mai invata? Ca lucrurile care te infurie pot fi de fapt in avantajul lui. In cazul lui un bonus. Avea si un mostenitor. Acum era liber si fericit. Cum ar fi fost el fara sfaturile batranului? A invatat si sa nu astepte rasplata imediata, trecerea raului, scopul si-l va indeplini oricum daca are rabdare si tenacitate, isi va stapani impulsurile si emotiile. Pot spune ca aceasta poveste este o adevarata lectie de inteligenta emotionala. Daca va veti aminti, asa sunt mai toate povestile noastre. Pe curand

EXPERIMENTUL

M-am saturat sa vad tot mai multi oameni cum esueaza lamentabil, fara ca macar sa incerce. De aceea voi intia un nou program de psihologie practica. Tin sa spun ca sfaturile pe care le voi da aici sunt lucruri pe care le-am incercat personal si au dat roade.

Prin aceasta vreau sa spun ca lansez programul EXPERIMENTUL

Primul articol va fi o introducere urmand ca apoi sa o luam cu pasi mici.

EXPERIMENTUL, asa cum l-am numit eu nu reprezinta descoperirea apei calde ci ani intregi de cercetare personala. Stiu ca probabil multi nu vor face nimic, asta nu ma impiedica sa scriu. Scopul este atingerea starii de...nu de Nirvana ci de je m'en fiche-ism cum ii mai spun eu.

De ce spun asta? Pentru ca ne pasa prea mult de ceea ce gandesc altii despre noi si prea putin de ceea ce gandim noi. Altfel spus ne luam feedback-ul de la cine nu trebuie.

Experimentul te va face sa schimbi aceasta atitudine si sa inveti sa gandesti singur, pentru ca ganditul singur este o mare filosofie.

Iti recomand sa incepi acest lucru inca de la articolul meu, adica sa nu iei totul de bun.

Avem in interior ceva extraordinar, care functioneaza cel mai bine atunci cand ne exprimam liber.

Dar pentru ca tot vorbeam de un experiment sa o luam cu inceputul.

Este vorba de a face, nu de ceva teoretic asa ca voi incepe cu ceva antagonic.

PASUL I Ia o agenda si un pix. Pe prima pagina noteaza ce stii tu despre tine(incearca sa fii cat mai sincer) {nu arata nimanui agenda}.

PASUL II Pe urmatoarea pagina noteaza ce parere au altii despre tine. Daca nu stii du-te si intreaba, in special peroanele ale caror pareri conteaza pentru tine. Daca nu-ti plac raspunsurile de pe pagina doi, ori nu te increzi in persoanele potrivite, ori e ceva in neregula cu tine. Stii de ce? Pentru ca trebuie sa te placi.(Un lucru interesant a fost cand m-am dus sa fac o poza in Bucuresti in statia de metrou iar aparatul spunea, cand va placeti apasati pe buton, pana si aparatul nu face nimic pana nu te placi) Daca persoanele de langa tine nu le plac anumite lucruri pe care le faci, iar tu ai incredere in ele lucrurile acetea te vor frustra si te vor macina pe interior si nu e nimic constructiv in asta. Intreaba persoanele care ti-au dat feedback negativ de ce au parerea asta. Noteaza totul in agenda.

PASUL III. Noteaza pe urmatoarele pagini cate un feedback negativ. Pentru inceput noteaza pe cel care te-a rascolit mai profund. Sub el noteaza ceea ce vrei sa transmiti persoanelor de langa tine cand faci asta, pentru ca poate fi doar o simpla problema de comunicare verbala sau nonverbala. Voi detalia acest pas intr-un articol ulterior.